ANDRES BESTARD MAGGIO
ARTE RUPESTRECERRO COLORADO
( CÓRDOBA -ARGENTINA)
1985
INTRODUCCIÓN
El objetivo del presente trabajo monográfico es comenzar a descubrir las raíces del arte de nuestro territorio.
Ha constituido siempre preocupación del suscripto y firme decisión del mismo, el estudio de las raíces americanas.
Si existe el arte europeo (impuesto por la conquista), existe el arte nativo, al que debemos "conocer" para poder "aprehender".
En virtud de lo expuesto, hemos emprendido la exploración de las pinturas rupestres de Cerro Colorado.
Pensamos que los planes de estudio deberían rescatar las culturas que habitaron el suelo argentino antes de la conquista durante ella y aún hasta nuestros días.
Ignorar una cultura implica su desconocimiento. Consideramos un deber moral hacia los argentinos, que ellos conozcan la cultura de su país.
Es lamentable ver cómo en escuelas del interior , a las que concurren niños tobas, mocovíes, guaraníes, mapuches, chiriguanos, pilagás, lenguas, mascoy o coyas, no se imparte, en forma alguna, una educación adecuada a su propia cultura, por falta de conocimientos. De esta manera no educamos, destruimos parte de nuestro acervo cultural.
La cultura de "Cerro Colorado", que aquí analizaremos, nos demostrará la importancia y el caudal del tema , y cuanto nos enriquecería sin aún estuviese viva.
En consecuencia, el propósito debe ser revalorizar las culturas nativas que aún viven en nuestro suelo y no terminar con ellas.
(Monografía presentada en la Esc. Sup. de Bellas Artes de la Nación E. de la Cárcova.)
Cerro Colorado se encuentra en la zona de las sierras de Ambargasta y está compuesto por cerros de piedras y areniscas coloradas en una extensión de 12 km.
Estas sierras, orientadas hacia el norte hasta la provincia de Santiago del Estero, colinda hacia la provincia de San Luis por la sierra de los comechingones (S.O.) y hacia la provincia de la Rioja por las sierras de Guasapampa (N.O.).
Nos encontramos con cerros de areniscas triásicas coloradas con
diferentes alturas de 500 a 800 metros sobre el nivel del mar.
Las cuevas y los aleros ubicados en sus laderas generados por la erosión, fueron utilizados como hábitat, lugar de enseñanza o celebración de cultos religiosos.
Las cuevas están rodeadas de una espesa vegetación, "bosque serrano" constituido por especies subtropicales. La especie más importante que posee el cerro es el matto (similar al arrayán) perteneciente a la familia de las mirtáseas, de incalculable valor debido a su exclusividad en zona. En el lugar también encontramos quebracho, tala, algarrobo, chañar, mistol, acacia (arbusto muy espinoso), gran variedad de helechos, compuestas y verbenáceas.
La fauna está compuesta por mamíferos ( vizcacha, puma, zorro, pecarí, etc.); aves ( buitres, halcones, lechuzas, patos, perdices, palomas de monte, cardenales, jilgueros, pájaros carpinteros, etc.) y artrópodos (escorpión, araña, ciempiés, etc.). Todo lo mencionado, además de los ríos serranos y pictografías existentes, hacen de Cerro Colorado un sitio paradisíaco.
El pueblo Cerro Colorado, de difícil ubicación en los mapas de la República Argentina, se encuentra al noroeste de la provincia de Córdoba, aproximadamente a unos 166 Km. de la capital mediterránea dirigiéndonos por la ruta 9 (nueve).
Al llegar a la ciudad de Santa Elena, muy próxima al límite con Santiago del Estero, será necesario recorrer 11 Km. en dirección al poniente.
Es el típico pueblito rodeado de cerros (Inti Huasi, Conga, Veladero, Colorado), cruzado por ríos y arroyos, unos cuantos ranchos blancos, el almacén de Don Algarañaz, la pulpería, la comisaría, la iglesia, el museo y gente muy amable como la señora Jesús Sosa, dueña del albergue donde nos alojamos durante el relevamiento, ubicado a 50 metros del Cerro Colorado que dá nombre a toda la zona.
Estudios arqueológicos realizados en las sierras de Córdoba, revelan que éstas fueron habitadas por pueblos primitivos de cazadores - recolectores en una época datada 6000 a.C.
A esta cultura se la conoce como de Ayapitin. Sin embargo un hallazgo realizado en Cerro Colorado indicaría una posible antigüedad mayor.
Se trata de material lítico correspondiente a la cultura de Ampajango, descubierta en la provincia de Catamarca en aparente asociación con la anterior. Ambas procederían del Altiplano Boliviano. A este fechado corresponde agregar un tercer hallazgo realizado en el valle de Calamuchita de las sierras de Córdoba, pertenecientes a pueblos agricultores del primer milenio después de Cristo, y que podrían ser los antecesores de los grupos indígenas encontrados por el conquistador español.
Se pueden encontrar elementos de las culturas Sanavirona y Comechingona.
Se cree que las pictografías fueron realizadas por los Comechingones y específicamente por las tribus del norte Henia y Camiare.
Ampajaguense
( Resumen - Sanguinetti de Bormida )
Industria descubierta por el doctor Cigliano en Ampajango (Valle de Santa María - Catamarca)
Sitio tipo : Ampajango
Acervo industrial: con predominio de trabajo bifacial, algunos artefactos pueden considerarse verdaderas hachas de mano, también se encontraron raspadores, espesos, aquillados, dentados, raederas.
Su materia prima: basalto negro grisáceo.
Cronología: la facie más antigua hasta 9 a 8 mil años antes de Cristo.
Dispersión : Todo el valle de Santa María ( Catamarca), recientemente se ha hallado en Humahuaca.
El Ayampitinense
Fue descubierto por el ing. Aníbal Montes en la Pampa de Olaen (Pcia. de Córdoba), estudiada y ubicada estratigráficamente por Rex González en Inti Huasi (San Luis). Representa un auténtico horizonte de puntas vinculado con otras industrias similares de América.
Yacimientos tipo : Ayampitín
(Pampa de Olaen, Córdoba)
Gruta de Inti Huasi (San Luis)
Acervo industrial : Puntas de flechas o jabalinas en hoja de laurel con base convexa. Formas derivadas de la anterior con bordes dentados.
Cronología: El nivel más antiguo de Inti Huasi 7970 años antes de Cristo (radiocarbono 14).
Dispersión: Sierras Centrales, Valle del Hualfín (Pcia. de Catamarca). Santiago del Estero, La Rioja, norte de la Puna, Quebrada de Humahuaca.
Los elementos típicos de la cultura más antigua recuperada en el Inti Huasi son las puntas lanceoladas o almendradas, fabricadas en cuarzo de origen local, aparentemente se usó el atlat o lanza dardos. Al lado de la caza se utilizó la recolección de semillas. Numerosas piedras planas, o metales y manos, con la superficie alisada, atestiguan la práctica de la molienda. Probablemente las semillas de algarrobo eran una fuente importante de alimentación.
Los fogones y deshechos de este períodos son más pequeños y menos extensos que los que se hallan en niveles más recientes. Las capas del nivel IV Inti Huasi han sido fechadas por el método del radiocarbono 7970 + 100 y 8068 + 95 años.
Los Comechigones
No se conoce mucho de ellos porque desaparecieron rápidamente sin que nadie se preocupase de estudiarlos ni recoger materiales de sus lenguas.
Se ubicaron en la región serrana de Córdoba, sur de Santiago del Estero y San Luis. Estos hablaban dos lenguas, los de la región septentrional la lengua Henia y los del sur la Cambiare, su nombre comechingones como se conoce, no es el que ellos se daban, sino el que le daban los sanavirones (pueblo vecino prácticamente desconocido). Su denominación al parecer está referida a que frecuentemente vivían en cuevas.
En las crónicas de los conquistadores describen al habitante de estas sierras como personajes barbudos. Los datos arqueológicos de estudios recientes hablan de éstos como una tribu que se dividía en una serie de parcialidades, que se suponen clásicas formando pequeños pueblos independientes, regidos por caciques hereditarios. Pueblo que basa su economía en la agricultura del maíz, zapallo, poroto, quinoa, etc. También se dedicaron a la recolección de los frutos silvestres. A la vez fueron criadores de llamas domesticadas, cazadores de guanacos, venados, ciervos, liebres, ñandúes, pecaríes, etc.
Con la abundante algarroba y el chañar hacían bebidas fermentadas (los chamanes utilizaban cebil para embriagarse, aspirando por nariz, en sus ceremonias religiosas).
El tipo de viviendas era semi-subterránea que los conquistadores llamaban cuevas. Eran de gran tamaño y servían de habitación colectiva. Estaban dispuestas en círculo formando pueblos en conjuntos de diez a cuarenta chozas .Estas eran excavadas en las tierra y lo que se construía en la superficie era el techo.
Como viviendas temporarias utilizaron los abrigos o cuevas, que se prestan a ese uso en este tipo de paisaje.
Su vestimenta se basaba en una camiseta larga tipo túnica andina, luego las matas de lana estaban adornadas con chaquiras (valvas del caracol terrestre borus oblogus). las mujeres usaban un faldin largo de piel o lana y una camiseta corta adornada también con chaquiras, vinchas de lana con adornos de varillas largas de metal con terminaciones en forma de cuchara. También pulseras, patenas de cobre y plata, adornos de plumas, para la guerra se pintaban la cara de rojo y negro.
Las armas que utilizaron: el arco y la fecha con puntas de piedra y hueso, lanzas cortas o "medias picas", mazas y boleadoras. En la guerra combatían en escuadrones bien formados u ordenados, lo cual facilitó su derrota. El tejido era del tipo andino, se encontraron cantidad de pesas de ruecas.
La cerámica es muy sencilla, con dibujos incrustados de formas de guardas geométricas. También en los yacimientos se encontraron estatuillas femeninas de cerámicas en abundancia.
De su religión se sabe poco, algunos autores sostienen que adoraban al sol y la luna, pero de eso hay pocas referencias. Fiestas y danzas con bebidas se celebraban con motivo de la iniciación de la mujer. Los muertos se enterraban cerca de las viviendas en posición fetal.
PLANTEO GENERAL
Nuestra visión contemporánea, cargada de conceptos o preconceptos de una cultura de origen europeo, no alcanza para analizar libremente las pictografías del Cerro Colorado. Si, en cambio nos ha afinado la sensibilidad. De ahí nuestra duda sobre si ha de tener valor este análisis, ya que lo haremos con una cosmovisión europea y no el de las sierras centrales de la Argentina.
Es nuestro propósito realizar este planteo desde las base sensible del artista primitivo, que estamos seguros, es igual o superior a la de un artista de nuestro tiempo.
Es vuestra tarea decir si ha sido logrado.
Concepto de Arte Rupestre
Se entiende por arte rupestre, a toda manifestación de carácter artístico representativo, ejecutado sobre la superficie de rocas y responde a dos procedimientos fundamentales, el grabado y la pintura a veces complementándose ambos con sus diferentes técnicas. El arte rupestre de las sierras de Córdoba está constituido casi exclusivamente por pinturas.
COMO SURGE LA PINTURA
El arte es una experiencia fundamental. surge de los albores de la necesidad de expresión del hombre. precede a la arquitectura. El período que hubo de transcurrir entre los primeros intentos del hombre desestimar sus sentimientos a través de formas visuales ( perfil color) y el nacimiento de la arquitectura, en los comienzos e la civilización, fue varias veces más largo que el período histórico entero. De hecho al menos diez milenios antes de ser modelado el primer ladrillo rectangular, la pintura había alcanzado un alto grado de expresión.
Habría que esperar el desarrollo del Homo Sapiens para que el hombre sintiera la necesidad apremiante de trazar en la arcilla, líneas y formas cargadas de significación simbólica.
LUQUET (Filósofo y prehistoriador-1920)
"El Hombre al contemplar ciertos trozos casuales, percibió semejanza con fragmentos de animales o figuras humanas, y sintió el impulso de continuarlos."(Tenía sus raíces en el deseo del adorno).
Wilhem WORRINGER (Abstracción y empatía .-1920)
"A su juicio, las fuentes más profundas de la ansiedad y el miedo del Hombre. Su angustia cósmica, conforme a las palabra del espacio. Fue el temor lo que puso dioses en el mundo."
Carles ELIOT NORTON: Amplía el concepto de Woringer.
"Aludiría a la ansiedad cósmica como denominador común del arte prehistórico y contemporáneo."
Salomon REINACH (filosofo alemán)
Parece ser que la magia toma mucha importancia en la época del reno.
El autor alude a la cabezas de caballo que estaban hechas en hueso: serviría de amuleto para atraer otros caballos.
Calificarlos de obra de arte, en el sentido moderno de la palabra, necesariamente es un anacronismo. Al escultor no le animó de agradar sino de evocar. Es el hecho, esta idea mística de la evocación mediante el dibujo o relieve, análoga a la innovación mediante la palabra.
En la prehistoria con el pensamiento del hombre centrado en relación con fuerzas invisibles, el impulso más hondo a la creación artística residía en los poderes de la magia, el arte se convertía en el auxiliar más importante del Hombre.
El arte nació del rito y de la magia, el arte nacido de una angustia cósmica, el arte como invención repentina, enraizada en el empeño de ornamentación, el arte como empeño del juego, el arte por el arte mismo, todas estas teorías y quizás más, contienen algún elemento de verdad. La necesidad apremiante del arte no se puede reducir a un solo impulso dominante, cambia conforme a los conceptos cambiantes del Hombre con respecto al mundo. El arte brota de la pasión innata del Hombre de construir un medio de expresión de su vida interior.
ARMAZÓN
Las dos vías principales de aproximación del hombre prehistórico al mundo son: el símbolo y el animal.
A menudo el animal es concebido como símbolo, ó animales y símbolos mantienen una interrelación de significación o están entretejidos tan estrechamente que forman una única totalidad indisoluble.
SÍMBOLO
La razón de que el símbolo surja antes que el arte mismo, se debe a cómo trabaja la mente humana. Enfrentado a un mundo hostil, halló en los símbolos su arma más importante. La fertilidad de la creación del Hombre primitivo en el campo de las formas simbólica fue muy eficaz. Algunas guardan el secreto de su significación para siempre, en otras es múltiple. Podemos enumerar las siguientes: Manos, formas circulares, huecos en forma de trazos aislados o asociados con animales u otros objetos, puntos formando esquemas propios ó rodeando configuraciones.
ANIMAL
A fines de la era paleolítica se inició una de las revoluciones más importantes y profundas que haya sufrido la humanidad: el destronamiento del animal.
Hasta ese momento, el Hombre se había visto como criatura de menor rango, menos poderosa, que su reverencia criatura hermana el animal. Con la domesticación de ciertos animales y la domesticación de ciertos animales y la posterior instauración de una jerarquía rígida, el animal fue destronado. A partir de ese momento, el hombre se considera el señor electo de la creación.
Al principio se verá al animal como un ser superior al propio Hombre : el animal sagrado, el objetivo de máxima veneración. durante la era paleolítica, que fue sobre todo zoomórfica, el animal fue el ídolo indiscutible. Esto explica el gran amor y el intenso sentimiento que emanan las representaciones de animales.
HOMBRE
Está lejos del narcisismo de un ser enamorado de su propia belleza, como los griegos nos enseñaron a vernos. En modo alguno, el hombre primitivo se autorretrata como un ser seguro de si mismo, autónomo y superior. A lo largo de la prehistoria, el Hombre se nos presenta como oprimido por su eterno complejo de inferioridad en presencia animal. Parece avergonzarse de la forma que le ha dado la naturaleza. Oculta su rostro y desprecia su cuerpo.
CONCEPCIÓN DEL ESPACIO
No existe enunciado artístico que no refleje la actitud del Hombre hacia el espacio.
Todo enunciado artístico es una proyección directa, aunque inconsciente del impacto del, mundo sobre el Hombre, de otro modo no podría haber sido concebido.
La actitud del hombre hacia el espacio es reflejo psíquico de su mundo visual.
La cualidad más genérica del arte es el modo en que el Hombre experimento el espacio. La concepción espacial del arte primevo no es excepción. Tememos que es en este punto cuando nos enfrentamos con la tesis que plantea que el arte prehistórico carece de composición, que es arbitrario y caótico, un arte de formas aislados nunca puede ser caótico. Indudable el Arte Prehistórico carece de marco, tiene una libertad de dirección absoluta. La composición del arte prehistórico es, tal vez, el rasgo más importante o revelador de la concepción de la unidad del mundo, un mundo de interrelación ininterrumpida donde todo se asocia, donde lo sagrado es inseparable de lo profano.
Esta situación cambió durante las primeras grandes civilizaciones, como se perdió la concepción espacial multidireccional de la prehistoria, como una sola vertical vino a ser dominante entre muchas direcciones, el mundo desconoce tanto de esta etapa rica e importante.
De la pictografía, específicamente hablaremos más adelante.
Continúa...
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